RSI: Недавно католические и православные верующие отмечали Пасхальные праздники. Накануне корреспондент Международного Радио Словакии встретился с руководителем отдела по связям с церковью министерства культуры СР, господином Яном Юраном.
RSI: Господин Юран, на каких принципах сегодня строятся сегодня отношения словацкого государства и церкви?
Я.Ю: Я бы назвал нашу работу сотрудничеством в разных областях.Тут можно отметить такие важные направления, как совершенствование законодательства, вопросы экономики, так как именно через министерство культуры республики сегодня выделяются средства на нужды наших церковных организаций. Речь идет о зарплатах священнослужителей официально зарегистрированных у нас в стране церквей. Также мы финансируем расходы на содержание епископских центральных управлений. Остальные расходы наши церкви финансируют из собственных сребств. Наш отдел по связям с церковью еще являестя и органом регистрации всех церковных объединений, которые согласно законодательству разрешены государственными органами. Вцелом же наша совместная работа с церковными организациями базируется на принципах тесного сотрудничества на системной основе. Поскольку мы занимаемся не только вопросами церковных учреждний, но и проблемами церковного образования. К тому же в Словакии государство заботится еще и о священнослужителях в армии, в полиции и в местах лишения совободы. Также мы тесно вовлечены в благотворительную деятельность наших церковных организаций. Ведь в стране сейчас успешно работают многочисленных социальные учреждения разной направленности, находящиеся под патронатом прежде всего католических фондов и организаций.
RSI: А сколько средств из бюджета республики сейчас выделяется на нужды церкви?
Я.Ю: Если говорить о средствах, которые направлются церковным организациям через наше министерство, то можно говорить о сумме в 45 миллионов евро в год. В прошлом году она была несколько больше, так как была проведена валоризация зарплат священников на уровне десяти процентов, точно так же, как и работникам других сфер. Правда, нужно отметить, что пока наши священники в своих зарплатах несколько отстают от среднестатистического уровня по стране. Так что говорить о том, что церковь сегодня слишком щедро дотируется государством, излишне.
RSI: Известно, что взаимомотношения церкви и словацкого государства были не всегда безоблачными. Какие исторические периоды были в этом смысле наиболее драматичными?
Я.Ю: Уже во время, так называемой, Первой Чехословацкой республики, взаимоотношения церкви и государства не были простыми. Особенно напряженно они развивались между католическими организациями и руководством в страны в Праге. В словацкой части Чехословакии католики жили в большей гармонии с госорганами, но на чешской стороне возникали частые споры. В то время усилилось общественное движение за полное отторжение церковной жизни от государства, но в конце концов Чехословакия всеже подписала договор, так называемый, «Модус вивенди» с католическим престолом. Показательным в смысле сложности и неоднозначности развития взаимоотнршений церкви и государтва для нас был период Второй мировой войны. Тогда в Первой словацкой республике, которая была, как известно, сателлитом Гитлеровской Гремании, очень драматчично ситуация складывалась для приверженцев греко - римского и евангеличского вероисповеданий. И совершенно в трагическом положении оказалась еврейская община и еврейские церковные организации в Словакии. Справедливо говорить о том, что примерно 70 тысяч граждан Первой республики еврейской национальности не пережили Холокост, и это навсегда останется в истории нашего народа, католической церкви и Первого словацкого госдудартва. Ну и естественно мы не можем тут не вспомнить и непростой период во взаимоотношениях церкви и государства, который начался после февраля 1948 года. Тогда не только католическая церковь, но и все другие конфессии стали идеологическим противниками коммунистических ортодоксальных властей. В результате такой непримиримой политической борьбы большое количество священников и епископов оказались вне закона и были осуждены. Многие костелы и центры духовной жизни были ликвидированы, а их имущество национализировано. Государство установило строжайший контроль за деятельностью церкви. Вплоть до Бархатной революции ситуация к лучшему не менялась и только события, произошедшие в ноябре 1989 года, положили начало упрочению новых принципов взаимодействия и сотрудничества между словацким молодым государством и церковными организациями.
RSI: Господин Юран, наша беседа проходит в канун традиционных Пасхальных праздников. В чем вы видите их значение для современного человека?
Я.Ю: Пасха символизирует победу жизни над смертью. И Пасху можно назвать доказательством тому, что жизнь человека после смерти не заканчивается, а переходит в иную форму бытия. Пасхальная пора в начале этой традиции была самым желанным и самым большим религиозным праздникому христиан. Значительно позже мы стали праздновать Рождество, которое сегодня многими из нас почитается даже несколько больше, чем Пасха. Я же всегда с детских лет с особой теплотой вспоминал на весеннее настроение, связанное Псхой. В нашей семье всегда с большим весельем отмечалась «шибачка»- это когда плетеными прутьями дети шуточно «вышибали», то есть выбивали пасхальные подарки от своих родных или знакомых женщин. Самым желанным даром были особые, раскрашенные пасхальные яички, которые имели необыкновенный запоминавшийся надолго вкус весны, пробуждения природы и хорошего настроения, связанного с окончанием зимы. Но в какое- то время пасхальные традиции, особенно в крупных городах начали тускнеть. Однако сейчас в Словакии мы видим все более возрастающий интерес в обществе к возвращению былых традиций. Это видно даже по возросшей популярности фольклорного искусства. И меня это радует. Надеюсь, что Пасхальные праздники - причем не только католические, но и православные, в этом году принесливсем верующим радость, покой в душах и прекрасное весеннее настроение.
RSI: Господин Юран, в своем время - а конкретней в 2000 году в словацком обществе мы наблюдали довольно интенсивные споры политиков вокруг, так называемого, Договора между Ватиканом и СР. В конце концов он был подписан, но и сегодня не у всех наших граждан сложилась ясность - в чем все - таки смысл этого документа?
Я.Ю: Очень много государств в Европе имеют с Ватиканом официальный Договор, подобный нашему. В нашем случае это выглядит вполне логично, так как влияние именно католической церкви на наше общество и ранее, и сейчас было довольно сильным. Особенно если мы сравним это влияние с ситуацией, сложившейся в западноевропейских странах. Об этом могут свидетельствовать и результаты проводимых пересписей населения. После 1989 года в сопроводительных документах к ней теперь указывается и церковная принадлежность граждан. Примепрно 75 процентов граждан Словакии считают себя активно верующими. А после возникновения СР в 1993 году практически сразу началась работа по подготовке Договора с Ватиканом. Продолжалась она с разной степенью интенсивности вплоть до 2000 года и в какой - то мере этот документ можно расценивать, как еще один дополнительный фактор международного признания словацкой государственности. В тот числе этот Договор можно считать и признанием существующих государственных границ СР. Кроме того, в Договоре с Ватиканом СР берет на себя обязательство подписать еще 4 дополнительных документа. Причем два из них были уже подписаны. Первый касается организации системы церковного образования. Второй- регламентирует церковное богослужение в Вооруженных силах и вообще в силовых структурах. Нам остается еще подписать «поддоговоры», касающееся финансирования католической церкви и о Свободе совести и вероисповедания.
RSI: Если говорить в плане общего отношении словацкого государства к церковным проблемам, какое место Словакия занимает в этом условном «рейтинге» по сранению с другими европейскими государствами?
Я.Ю: Словакия во взаимоотношениях с церковью в сравении с другими странами относится к «золотой середине». Сразу же после Бархатной революции в нашем обществе много говорилось об отлучении церкви от государства, но по сути речь тогда шла о невозможности прямого руководства государством церковными организациями и о введении институа свободы вероисповедания, которого перед этим не было.Тогда- то у нас и родилось понимание важности укрепления независимости церковной жизни от государства и госорганы СР в полной мере этот принцип сегодня поддерживают. Если не брать во внимание некоторое частичное бюджетное участие в финансировании некоторых статей расходов наших церковных организаций , то сейчас можно говорить о реальном отлучении церкви от государства. Хотя на данный вопрос, не буду это скрывать, может быть и другое мнение.
RSI: Господин Юран, известно, что в некоторых странах, таких как, например, Исландия или Дания, церковь играет чуть ли не ключевую роль в организации образовательного процесса. Как тут обстоят дела в Словакии?
Я.Ю: Проблема заключается в том, что нашем макрорегионе создание разветвленной и качественной сети учрежедний церковного образования имеет давнюю традицию- минимально 400 лет. Но вот исторические, нередко драматические реалии в нашем сложном географическом пространестве нередко нарушали естественный ход событий. Например, сразу же после окончания Второй мировой войны - то есть уже в 1945 году, все церковные школы у нас были насильно огосударствленны. А вот в соседней Венгрии ситуация была другой - там средние церковные учебные заведения сохранились, и даже при «развитом социализме» они имели очень высокие статус и уровень преподавания. Мы же после 1989 года церковное образование должны были полностью восстанавливать. Но сейчас система церковнообразовательных учреждений у нас составляет пусть немногочисленный, но очень важный сегмент для всей образовательной сферы. Немало наших церковных гимназий имеют билингвальный характер, что само по себе говорит о высоком качестве обучения в них. У нас имеются и начальные церковные школы и даже детские сады такой направленности. А в Ружомберке находится Католический Университет, который пользуется большим авторитетом даже за рубежом. Если говорить о статистике, то в настоящее время в Словакии имеется 200 начальных и средних школ, 83 начальные художественные школы католической направленности и одна католическая консерватория.
RSI: Господин Юран, давно известно мудрое и справедливое изречение - пути Господни неисповедимы. Поэтому хочу вас спросить- каким был ваш путь к той деятельности, которую сегодня вы ведете в рамках одной из важных структур министерства культуры СР?
Я.Ю: Я родился неподалеку от Братиславы в городе Модра. И мои предки жилит тут уже ан протяжении нескольких столетий. Город наш славится знаменитой на весь мир модранской керамикой и, конечно же, замечаетльным вином. Но еще наш небольшой городок Модра занимает особенную роль в истории Словакии и всего словацкого народа. В19 столетии город Модра стал одним из важных центров народной патриотической жизни. У нас некоторое время жил и тут скончался выдающийся словацкий общественный деятель Людовит Штур. Гимназия Людовита Штура в Модре всегда считалась одним из самых престижных учебных заведений в республике. Я формировался в особой атмосфере духовности, религиозности и патриотической гордости в 80 годах прошлого столетия, когда мы часто наблюдали двойственность сознания людей. Одно мы говорили дома и между собой, и совсем другое слышали по теливизору и радио. Но пришли исторические перемены и поскольку у меня было юридическое образование, а юристов, разбирающихся в религиозной проблематике было мало, у меня появилась возможность совместить свои профессиональные знания со служением любимому делу.
